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Idioma:español

La Mente es Maravillosa

Dolores Rizo 1 mayo, 2015 en Psicología 2 compartidos

Ser valiente es tener el Costo de envío gratis Kurt Geiger Sandalias JESSIKA para mujer Cuánto precio barato HANkU
de superar aquello que tenemos delante
, es la oportunidad de afrontar esa situación que la vida nos ofrece, o que nosotros hemos elegido.Ser valiente es una elección consciente, de poner a prueba nuestras capacidades, nuestros límites y bloqueos. La valentía es un reto al que nos exponemos para crecer, aprender y superarnos.

Ser valiente es tener el coraje de superar aquello que tenemos delante La valentía es un reto
Es valiente aquella persona que reconoce sus miedos y los supera
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Para ser valiente, lo primero es reconocer nuestros miedos

No existe la valentía si antes no hemos reconocido el miedo ante esa situación en la que hemos decidido ser valientes.Cuando no reconocemos el riesgo de una situación, y no reflexionamos acerca de sus consecuencias, podemos ser temerarios, pero no valientes.

No existe la valentía si antes no hemos reconocido el miedo

Cuando hacemos algo, porque sabemos hacerlo y lo tenemos bien dominado, seremos expertos, profesionales o estaremos bien entrenados, pero tampoco seremos valientes por eso. La valentía transita por otros derroteros.

Para ser valiente, siempre reconoceremos el miedo de esa decisión o situación , sus peligros, riesgos y amenazas y, a pesar de ellas, decidimos afrontarlo , y tener el coraje de exponernos, correr riesgos y esforzarnos al máximo para que salga bien.

Para ser valiente, siempre reconoceremos el miedo de esa decisión o situación

“Ser valiente no es el punto. Eso es imposible. Se trata de aprender a controlar tu miedo y cómo ser libre de él”

-Verónica Roth-

Así que, si tienes miedo, ésa es tu oportunidad para ser Valiente

Ser Valiente, es decidir superar tus miedos. Cuando no afrontas tus miedos, no los superas, te bloqueas, te quedas quieto y no haces nada, la valentía es sustituida por la cobardía . Aprovecha la oportunidad y demuéstrate a ti mismo que también puedes ser valiente.

Ser Valiente, es decidir superar tus miedos.

La persona valiente elige el camino del éxito, ya que mientras el miedo nos paraliza, la valentía nos pone en marcha , nos permite superar obstáculos, buscar soluciones, ser creativos y no parar hasta conseguir nuestros objetivos.

Columnas

Por Liliana Moya, consultora especialista en Gestión del Cambio de Whalecom.

Por Liliana Moya

Vivimos en un mundo de cambios. Insertos en contextos turbulentos.Estamos sujetos a nuevas tendencias y nuestra habilidad para adaptarnos se ven exigidas a generar respuestas que nos permitan sobrellevar los cambios.Cada uno de nosotros se ve compelido tanto en la vida personal, como laboral, a generar cambios.

Sin embargo, en forma general nos resistimos al cambio, sólo con tiempo y pasando por distintos estadios y humores, es que logramos generar un aprendizaje nuevo . Hay cambios que son previsibles, algunos más disruptivos y, como personas generamos estrategias propias para gestionar los cambios.

en forma general nos resistimos al cambio, sólo con tiempo y pasando por distintos estadios y humores, es que logramos generar un aprendizaje nuevo

¿Pero qué pasa en las organizaciones? Ellas están conformadas por personas e indudablemente el desempeño de las empresas como un todo, puede ver en riesgo sus resultados si los empleados no lo pasan bien. Las habilidades son exigidas a su máximo nivel y se deben adquirir muchas nuevas. Lo que es válido para hoy, no lo es para mañana.Naturalmente, aseguraríamos que las organizaciones generan estrategias propias para gestionar sus cambios.Parece ser un razonamiento simple.

No obstante, muchas empresas hoy intentan sortear el “problema”. Si el cambio esparte de nuestro ADN, ¿por qué deberíamos hacer algo en particular? Si sabemos que las personas terminan adaptándose?.Según las investigaciones sobre Best Practices en Change Management, realizada anualmente por Prosci* (2016), solamente el 35% de los participantes aseguran que las empresas gestionan sus cambios en USA,en Europa lo hace el 15% y en América Latina,sólo un 2%.Tengamos en cuenta que los cambiosque estamos considerando, tienen un impacto en un 89% directamente sobre los procesos de negocio.

La pregunta entonces es:¿Por qué que las empresas se arriesgan y no gestionan el cambio en forma planificada? ¿Qué quiere decir gestionar el cambio en forma planificada? Brevemente lo podemos describir de esta manera:

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A nivel de proyecto: es contar con un proceso y herramientas para liderar el lado humano del cambio para lograr los resultados esperados.

A nivel de proyecto:

A nivel organizacional: es una competencia del liderazgo para poder manejar el cambio y una estrategia diseñada para incrementar las capacidades de la organización y respuesta al cambio.

A nivel organizacional:

Le Moigne, Jean-Louis (1999), La modélisation des systemes complexes . Dunod, París.

Morin, Edgar (1994), El Método Tomo III. El conocimiento del conocimiento. Cátedra - Teorema, Madrid.

Prigogine, Ilya (1997), Las leyes del caos. Ed. Crítica, Barcelona.

Rajchman, John (2004), Deleuze, un mapa. Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires.

Ribeiro, Darcy (1976), El proceso civilizatorio (de la revolución agrícola a la termonuclear) . Editorial Extemporáneos, México D.F..

Secretaría Regional Ministerial de Planificación y Coordinación Región de Los Lagos (2000), Estrategia de Desarrollo Regional 2000 -2010. Gobierno Regional de Los Lagos, Puerto Montt, Chile.

Spire, Arnaud (2000), El Pensamiento de Prigogine . Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile.

Ther R., Francisco (2006), “Complejidad territorial y sustentabilidad: notas para una epistemología de los estudios territoriales”. Revista Horizontes Antropológicos , año 12, n. 25: 105 – 115.

Tizon, Philippe (1996), “Qu’ est ce que le territoire?”. En: Les territoires du quotidien, sous la direction de Guy Di Méo (pp. 17-34). L’Harmattan: Paris.

Notes

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Este trabajo es resultado del Proyecto FONDECYT 1080665 «Las sociedades litorales como sistemas de prácticas y saberes tradicionales y científicos: la caleta como modelo de imaginarios pesqueros y dinámicas de uso y apropiación de recursos marinos».

2 Esta es una meta a la cual se ajusta el concepto semiótico de cultura, sistemas en interacción de signos interpretables (Geertz 1996: 27); signos de lo vivido, signos de lo normado.

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Esta espiral de conocimientos, saberes y experiencias se condice con la doble hélice de ADN propuesta por Watson y Crick en 1953 en su artículo “A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid” publicado en la revista , vol.171, núm. 4356, pp. 737-738 (25 de abril de 1953). “Desde entonces la doble hélice se ha convertido en el icono de la ciencia moderna: la Mona Lisa de la ciencia moderna” (Kemp 2003, citado por Lacadena).

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Las formas de organización de distintos modos de vivir y habitar enel territorio lo señalaremos simplemente como “el habitar”.

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La hipótesis que subyace a esta estrategia metodológica es que las sociedades contienen en sí mismas sus propias interpretaciones. Lo único que se necesita es aprender la manera de tener acceso a ellas (Geertz 1996: 372). Tanto los imaginarios territoriales como el habitar pueden ser tratados como formas culturales particulares de los esquemas generativos mencionados. Y aunque Levi-Strauss señaló que las formas culturales pueden ser tratadas como un texto de códigos necesarias de descifrar (pues la estructura es la misma, general, universal), la Antropología del Territorio retoma la postura de Geertz en cuanto a que las formas culturales deben ser más bien interpretadas, particularizadas. Al señalar Levi-Strauss la posibilidad de generalizar el estudio cultural explicitó también características universales del hombre: tabú del incesto, producciones mentales similares a toda la especie (mitos); Geertz, por su parte, menciona que aún adoptando una determinada línea teórica, el investigador no puede escribir una teoría general de la interpretación cultural pues el estudio etnográfico es de carácter específico dada la naturaleza de su objeto de estudio (inscripción). De esta manera, la Antropología del Territorio abarca la comprensión/aprehensión del habitar y de los imaginarios, todo en función a cómo se articula el hacer/decir socialen situaciones concretas que organizan percepciones, significaciones, emociones, conceptos, actitudes.

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La vocación pluricultural queda definida en la de la Región de Los Lagos (2000 - 2010). La norma expresa valores de una parte de la sociedad. Luego, no será posible que surjan las normas, sino es por la decisión de un sujeto que “declara una intención normativa y toma una decisión normadora o normalizante” (Curso no publicado y dictado por Canguilhem en 1942-43 en la Facultad de Letras de Estraburgo. Citado por Le Blanc, 2004: 20).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Francisco TherRíos , «Antropología del territorio», [En ligne], 32|2012, mis en ligne le 13 décembre 2012, consulté le 08 juillet 2018. URL: http://journals.openedition.org/polis/6674

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Centro de Estudios del Desarrollo Local y Regional, Universidad de Los Lagos. Osorno, Chile. E-mail: fther@ulagos.cl

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